Results for 'Menachem Y. Jona'

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  1.  9
    Issues for psychology, AI, and education: a review of Newell's Unified Theories of Cognition. [REVIEW]Roger C. Schank & Menachem Y. Jona - 1993 - Artificial Intelligence 59 (1-2):375-388.
  2. Limits of a Deductive Construal of the Function of Scientific Theories in Science in Reflection. The Israel Colloquium: Studies in History, Philosophy, and Sociology of Science (Vol. 3). [REVIEW]Cg Hempel & Y. Ben-Menachem - 1988 - Boston Studies in the Philosophy of Science 110:1-22.
  3.  22
    High temperature deformation and extended plasticity in Mg single crystals.H. Miura *, X. Yang, T. Sakai, H. Nogawa, S. Miura, Y. Watanabe & J. J. Jonas - 2005 - Philosophical Magazine 85 (30):3553-3565.
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  4. Ineffability and its Metaphysics: The Unspeakable in Art, Religion, and Philosophy.Silvia L. Y. N. Jonas - 2016 - New York, NY: Palgrave-Macmillan.
    Can art, religion, or philosophy afford ineffable insights? If so, what are they? The idea of ineffability has puzzled philosophers from Laozi to Wittgenstein. In Ineffability and its Metaphysics: The Unspeakable in Art, Religion and Philosophy, Silvia Jonas examines different ways of thinking about what ineffable insights might involve metaphysically, and shows which of these are in fact incoherent. Jonas discusses the concepts of ineffable properties and objects, ineffable propositions, ineffable content, and ineffable knowledge, examining the metaphysical pitfalls involved in (...)
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  5.  26
    Sefer Hanōk Yalon (Henoch Yalon Jubilee Volume on the Occasion of His Seventy-Fifth Birthday)Sefer Hanok Yalon.Jonas C. Greenfield, Saul Lieberman, Shraga Abramson, E. Y. Kutscher & Shaul Esh - 1967 - Journal of the American Oriental Society 87 (1):69.
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  6. Sefer ʻAtsato emunah: leḳeṭ ʻetsot ṿe-hadrakhot.Menachem Mendel Schneerson - 1999 - Yerushalayim: [Ḥ. Mo. L.]. Edited by N. Ts Goṭlib.
     
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  7.  20
    Kierkegaard y el salto de fe. Un acto de individualidad.A. Jonás E. Aponte - 2020 - Hybris, Revista de Filosofí­A 11 (1):197-224.
    The purpose of this essay is to analyze succinctly the concept of faith through the very penetrating gaze of the Danish philosopher Sören Kierkegaard. Faith is analyzed by Kierkegaard from absurdity, resignation and the paradox of faith. In the same way, his concept of faith is carved with a chisel that would complete all his philosophy, that is, to touch human reality away from any abstract thought, trying at all times that his examination be seen on a personal dimension in (...)
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  8.  76
    Potentiality and Contradiction in Quantum Mechanics.Jonas R. B. Arenhart & Decio Krause - unknown
    Following J.-Y.Béziau in his pioneer work on non-standard interpretations of the traditional square of opposition, we have applied the abstract structure of the square to study the relation of opposition between states in superposition in orthodox quantum mechanics in [1]. Our conclusion was that such states are contraries, contradicting previous analyzes that have led to different results, such as those claiming that those states represent contradictory properties. In this chapter we bring the issue once again into the center of the (...)
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  9. Newton da Costa sobre la lógica no-reflexiva y la identidad.Jonas Rafael Becker Arenhart - 2019 - Metatheoria – Revista de Filosofía E Historia de la Ciencia 9:19--31.
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  10.  71
    Does weak discernibility determine metaphysics?Jonas Rafael Becker Arenhart - 2017 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 32 (1):109-125.
    Two entities are weakly discernible when an irreflexive and symmetric relation holds between them. That weak discernibility holds in quantum mechanics is fairly uncontroversial nowadays. The ontological consequences of weak discernibility, however, are far from clear. Part of the literature seems to imply that weak discernibility points to a definite metaphysics to quantum mechanics. In this paper we shall discuss the metaphysical contribution of weak discernibility to quantum mechanics and argue that, contrary to part of current literature, it does not (...)
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  11.  35
    An equal start: absence of group differences in cognitive, social, and neural measures prior to music or sports training in children.Assal Habibi, Beatriz Ilari, Kevin Crimi, Michael Metke, Jonas T. Kaplan, Anand A. Joshi, Richard M. Leahy, David W. Shattuck, So Y. Choi, Justin P. Haldar, Bronte Ficek, Antonio Damasio & Hanna Damasio - 2014 - Frontiers in Human Neuroscience 8.
  12.  30
    La responsabilidad utópica: Platón y Jonas.Lucas Emmanuel Misseri - 2012 - Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (56):59-69.
    Aquí se analiza la crítica al utopismo realizada por Hans Jonas y se compara su propuesta de una élite responsable con la propuesta platónica de una polis de guardianes-filósofos, para poner de manifiesto el carácter sesgado de su concepción de la responsabilidad. En contrapartida, se ofrece una con..
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  13. Faith reason and dialogue: Yves Gingras: Science and religion: an impossible dialogue. Maiden, MA: Polity Books, July 2017, 272 pp, $26.95 PB.Menachem Fisch - 2019 - Metascience 28 (2):229-235.
    Essay review of Y. Gingras, Science and Religion: An Impossible Dialogue, Polity Press, 2017.
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  14.  23
    Secularism, Liberal Democracy and Islam in Europe: A Habermasian Critique of Talal Asad.Jonas Jakobsen - 2017 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 20 (3).
    Este artículo elabora la crítica habermasiana del trabajo del antropólogo Talal Asad. Basándome flexiblemente en Habermas, defiendo que la crítica de Asad al secularismo y a la democracia liberal adolece de «esencialismo» (de un binarismo reduccionista entre los «musulmanes» y los «occidentales») y de «autorreferencia» (una dependencia implícita de las ideas noramtivas que se rechazan explícitamente). Finalmente, defiendo el enfoque habermasiano sobre el caso del Islam en Europa frente al enfoque asadiano.
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  15. Yoichiro Nambu: remembering an unusual physicist, a mentor and a friend.Giovanni Jona-Lasinio - 2016 - In Lars Brink, L. N. Chang, M. Y. Han, K. K. Phua & Yoichiro Nambu (eds.), Memorial volume for Y. Nambu. Hackensack, NJ: World Scientific Publishing Co. Pte..
     
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  16.  17
    Lectura en voz alta y comentada para enseñar (y disfrutar) a Borges.José María Gil & Jonás Ezequiel Bergonzi Martínez - 2023 - Prometeica - Revista De Filosofía Y Ciencias 26:143-162.
    En la primera parte de este trabajo se busca explicar por qué tanto la figura personal de Jorge Luis Borges como su propia obra han generado alguna clase de recelo o “miedo”. Las prevenciones de orden político hacia su persona, por un lado, y las complejas relaciones entre la dificultad y disfrute que surgen en el tratamiento sus textos, por el otro, son dos dimensiones interconectadas que participan en la configuración de una representación cultural sobre Borges en su propio país, (...)
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  17.  8
    Introduction to "Quantum mechanics and reality".Raoni Arroyo, Jonas R. B. Arenhart, Christian de Ronde & Raimundo Fernández Mouján - 2024 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 39 (2):137-142.
    This paper introduces the Special Issue of Theoria entitled "Quantum Mechanics and Reality". We first comment on its origins related to the VIII International Workshop on Quantum Mechanics and Quantum Information, promoted by the International Network on Foundations of Quantum Mechanics and Quantum Information. We then briefly introduce each contribution individually, bringing the papers together under the Special Issue's topic.
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  18. cial: mente, pensamento e linguagem”, Trans/Form/Ação [Universidade Estadual Paulista (UNESP), Brasil] 35/1 (2012): 167-192. [REVIEW]Jonas Coelho - 2013 - Ideas Y Valores 62 (151).
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  19.  70
    Perspectivismo na filosofia da ciência: um estudo de caso na física quântica / Perspectivism in philosophy of science: a case-study in quantum physics.Décio Krause & Jonas Rafael Becker Arenhart - 2013 - Scientiae Studia 11 (1):159-183.
    PORTUGUESE: Neste artigo, apresentaremos uma visão particular do desenvolvimento de teorias científicas que denominamos (inspirados em Ortega y Gasset) "perspectivismo". Discutiremos como, através desse enfoque, é possível compatibilizar diversas descrições aparentemente distintas e incompatíveis de uma suposta realidade que se investiga. Fazemos isso distinguindo entre a "realidade" (R) e a "descrição empírica da realidade" (Re). Aceitando que podemos ter diversas descrições empíricas de uma mesma realidade, discutimos o caso particular em que esse esquema é utilizado nos debates atuais acerca da (...)
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  20.  14
    Quasi-truth and incomplete information in historical sciences.Jonas Rafael Becker Arenhart & Vítor Medeiros Costa - 2021 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 36 (1):113-137.
    Quasi-truth is a formal approach to a pragmatically-oriented view of truth. The basic plan motivating the framework consists in providing for a more realistic account of truth, accommodating situations where there is incomplete information, as typically happens in the practice of science. The historical sciences are a case in hand, where incomplete information is the rule. It would seem, then, that the quasi-truth approach would be the most appropriate one to deal with historical sciences, then. In this paper, we explore (...)
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  21.  14
    Memorial volume for Y. Nambu.Lars Brink, L. N. Chang, M. Y. Han, K. K. Phua & Yoichiro Nambu (eds.) - 2016 - Hackensack, NJ: World Scientific Publishing Co. Pte..
    We have lost one of the giants of the twentieth century physics when Yoichiro Nambu passed away in July, 2015, at the age of 94. Today's Standard Model, though still incomplete in many respects, is the culmination of the most successful theory of the Universe to date, and it is built upon foundations provided by discoveries made by Nambu in the 1960s: the mechanism of spontaneously broken symmetry in Nature (with G Jona-Lasinio) and the hidden new SU(3) symmetry of (...)
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  22.  16
    (1 other version)Cuidado y responsabilidad: de Hans Jonas a Carol Gilligan.Agustín Domingo Moratalla - 2019 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 75 (283 S.Esp):357-373.
    El objetivo de este trabajo es situar la ética del cuidado en contexto de las éticas de la responsabilidad. Para ello analizamos la orientación hacia el cuidado en las éticas de la responsabilidad mostrando la transición de una responsabilidad limitada por el cálculo consecuencialista en la actividad política, a una responsabilidad integral exigida por la preservación de la naturaleza ante los desafíos de la ciencia y la técnica. Interpretamos la aportación de Carol Gilligan en términos de «provocación » a la (...)
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  23.  28
    From Anthropocentrism to Care for Our Common Home: Ethical Response to the Environmental Crisis.Y. I. Muliarchuk - 2021 - Anthropological Measurements of Philosophical Research 19:88-96.
    Purpose of the study is explication of ethical and existential conditions of realization of human responsibility for the protection and recreation of the environment on a scale of the common world with all the other living beings. The crisis of the environment is the crisis of human morality. For responsible environmental management, it is necessary to form the ecological consciousness of society and reinterpret the anthropocentrism on the ethical foundations. The theoretical basis of the research is the analysis of ethical (...)
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  24.  93
    Hans Jonas, “El concepto de Dios después de Auschwitz” y su relación con la idea de un pensamiento posmetafísico.Amán Rosales Rodríguez - 2003 - Areté. Revista de Filosofía 15 (2):267-302.
    Este trabajo ofrece una presentación y un examen crítico de una de las ideas filosófico-teológicas más controversiales y sugerentes de Hans Jonas: la de un Dios “sufriente” y “no omnipotente”. Asimismo, se introducen algunas reacciones críticas a dicha noción. Posteriormente, se busca relacionarla, destacando semejanzas y diferencias, con reflexiones recientes en torno a un “pensamiento posmetafísico”. Algunos comentarios sobre la actualidad o pertinencia de la propuesta jonasiana se plantean al final del trabajo.
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  25. Hans Jonas: la relación ser y deber.Mauricio Schiavetti Rosas - 2004 - Philosophica 27:267-288.
    El designio de este trabajo es mostrar cómo Hans Jonas intenta fundar el deber en el ser y las dificultades que este intento traen consigo.
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  26.  41
    Nurse Drug Diversion and Nursing Leader's Responsibilities.Hazel Y. Tanga - 2011 - Jona's Healthcare Law, Ethics, and Regulation 13 (1):13-16.
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  27. Nihilismo y tecnología: Hans Jonas y la filosofía de la historia.Aman Rosales Rodriguez - 2001 - Sapientia 56 (209):213-235.
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  28. Responsabilidad y arte médico en la" ciudad universal" de Hans Jonas.Javier Pérez Duarte - 2008 - In Salomé Adroher Biosca (ed.), Los avances del derecho ante los avances de la medicina. Cizur Menor: Thomson/Aranzadi.
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  29. Tecnología y metafísica de la finitud: Reflexiones sobre Hans Jonas en el primer centenario de su nacimiento.Amán Rosales Rodríguez - 2005 - Diálogos. Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico 40 (86):7-32.
     
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  30. Responsabilidad y Tegnología. Según Hans Jonas.Jose R. Lezama Q. - 2007 - Apuntes Filosóficos 30.
     
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  31.  1
    Empresas transnacionales, chantaje locacional y el “vacío jurídico” a partir de la teoría de Hans Jonas.Pedro G. G. Andrade & Janaína A. Juilão - 2024 - Astrolabio 1 (29):1-14.
    Este artículo analiza el fenómeno de las empresas transnacionales, con especial enfoque en la “chantaje locacional” y el “vacío jurídico”, que les permite operar a menudo fuera del alcance efectivo de las regulaciones estatales. La chantaje locacional se refiere a la capacidad de estas empresas para presionar a los gobiernos locales mediante la amenaza de trasladar sus operaciones a países con condiciones más favorables, lo que genera una flexibilización de las leyes laborales, fiscales y ambientales. Esto no solo desafía la (...)
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  32.  16
    La Conducta Animal y Lo Transanimal En El Hombre En la Biología Filosófica de Hans Jonas.Alejandro Serani Merlo & Yván Lailhacar Formigo - 2018 - Síntesis Revista de Filosofía 8 (2):9.
    En este trabajo se expone y comenta esquemáticamente la biofilosofía de Hans Jonas, poniéndola en relación con su visión del ser humano. Para Jonas la vida se distingue de la materia inerte por la libertad ganada desde la aparición del metabolismo. Percepción y emoción generan un hiato o mediatez entre el interés animal y su satisfacción; la conducta animal sería, entonces, el segundo grado de libertad. Con el ser humano surge un nuevo grado de libertad, que implica un salto ontológico (...)
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  33.  20
    Menachem Kellner, Maimonides on the “Decline of the Generations“and the Nature of Rabbinic Authority. (SUNY Series in Jewish Philosophy.) Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1996. Paper. Pp. x, 137. $17.95. [REVIEW]Stephen Benin - 1998 - Speculum 73 (3):863-864.
  34.  15
    El deber procreativo de Jonas y el problema de la no-identidad.Daniel Loewe - 2020 - Revista de Filosofia Aurora 32 (57).
    En su ética de la responsabilidad argumenta Jonas a favor de un imperativo categórico, pero heterónomo: que la humanidad sea. Según este, habría un deber procreativo de la humanidad. Este deber ya incluiría las condiciones de una vida genuinamente humana. En primer lugar, el artículo sostiene que este imperativo no es capaz de lidiar satisfactoriamente con el desafío impuesto por el problema de la no-identidad, popularizado de Parfit. Si la elección entre dos políticas hoy, implica la no existencia de generaciones (...)
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  35. Naturaleza orgánica y responsabilidad ética: Hans Jonas y sus críticos.Amán Rosales Rodríguez - 2004 - Trans/Form/Ação 27 (2):97-111.
    In this paper, a few examples of the critical reception of Hans Jonas' ideas are presented and discussed. It is emphasized that Jonas' ethical position it is not a naïve or utopian proposal, but realistic and aware of its limitations. Some critics forget that the Jonasian "principle of responsibility" is linked to a recovery of the free organism as the center of ethical reflection.
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  36.  32
    La teoría de la responsabilidad como imperativo ético. Hans Jonas Y el principio axiológico para la tecnociencia.Juan Camilo Restrepo Tamayo - 2011 - Escritos 19 (42):79-122.
    La ética de la responsabilidad planteada por Hans Jonas responde a las demandas tecnocientíficas actuales a través de un imperativo axiológico, mediado por la denominada “heurística del temor”, la prevalencia en la investigación de los pronósticos malos sobre los buenos y la conjunción del bien, el deber y el ser como soporte metafísico de la ética; la cual, aplicada y orientada al futuro, se presenta como una alternativa fiable para guiar los procesos y desarrollos de la tecnociencia, haciendo énfasis en (...)
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  37.  25
    Michael Walzer, Menachem Loberbaum y Noam J. Zohar (Eds.): The Jewish Political Tradition, Vol. 1: Authority. Yale University Press, New Haven, 2000. [REVIEW]Jaime Macabías - 2006 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 6:240-242.
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  38.  24
    Jonas of Orléans, The “De institutions regia”: A Ninth-Century Political Tract, trans. R. W. Dyson. Smithtown, N.Y.: Exposition Press, 1983. Pp. ix, 62. $7. [REVIEW]Karl F. Morrison - 1985 - Speculum 60 (2):481-482.
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  39. La alteridad en las reflexiones éticas de Jürgen Habermas y Hans Jonas.Carlos Alberto Rodríguez Ramírez - 2003 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 41 (103):79-86.
     
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  40. La crisis de la naturaleza y la fundamentación ética en Hans Jonas.Joaquín Valdivielso Navarro - 1999 - Laguna 6:209-224.
  41.  19
    La posibilidad de la historia en la época de la responsabilidad. Vida, historia y ética en Hans Jonas.Eric Pommier - 2017 - Anuario Filosófico 50 (3):575-600.
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  42.  23
    Aves, cerdos, vacas y otras locuras. Poshumanismo y tecnociencia.Eugenio Moya - 2013 - Arbor 189 (762):a056.
    A la luz de la fenomenología de la vida de Kant y Jonas, el autor defiende una necesaria ética de la especie humana y problematiza los principios de un emergente movimiento filosófico: el Transhumanismo, que defiende las oportunidades tecnológicas de rediseñar la condición humana, de aumentar de las capacidades intelectuales, físicas y emocionales de la humanidad y de liberarnos del confinamiento en el planeta Tierra.
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  43.  18
    Coelho, Jonas. "Externalismo social: mente, pensamento e linguagem", Trans/Form/Ação [Universidade Estadual.Juan Diego Morales - 2013 - Ideas Y Valores 62 (151):285-288.
    El presente trabajo investiga las tesis sobre el poder civil de Alonso de la Veracruz que buscan incorporar en la comunidad política española a los habitantes autóctonos del Nuevo Mundo, tesis que suelen relacionarse con F. de Vitoria y el tomismo español, y que últimamente son consideradas parte del republicanismo novohispano elaborado desde la periferia americana. Se busca demostrar que su propósito era aplicar una teoría de derechos naturales, sin que ello implique participación política de los indios americanos. Se analiza (...)
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  44.  5
    El principio de responsabilidad de Hans Jonas frente al cambio ambiental: introducción.Bernardo Bolaños - 2023 - Isonomía. Revista de Teoría y Filosofía Del Derecho 59.
    Hans Jonas (Mönchengladbach, 1903-Nueva York, 1993) fue un filósofo existencialista que realizó importantes contribuciones a la filosofía de la tecnología, la bioética, la historia de la religión y la ética ambiental. En su libro Das Prinzip Verantwortung (El principio de responsabilidad) propuso un nuevo imperativo categórico: “Obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra”. Expresado negativamente, este imperativo reza así: “Obra de tal modo que los (...)
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  45.  17
    Covid-19 y biopoder: cómo resistir la normalización de una crisis.John Camilo García Uribe - 2021 - Medicina y Ética 32 (1):65-85.
    Es un análisis y reflexión sobre la normalización de la crisis como un ejercicio del biopoder, sus posibles consecuencias y formas de resistencia. Todo ello, en el marco contextual de la pandemia por el virus SARS-Cov-2, se toman como principales referentes conceptuales a Michel Foucault, Hans Jonas y Jared Diamond. Se hace una lectura de la teoría foucaultiana del poder para abordar la relación entre normalización de la crisis y el biopoder. Las propuestas de Diamond y Jonas se ponen en (...)
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  46.  58
    Hans Jonas ou la vie dans le monde Nathalie Frogneux Préface de Jean Greisch Collection «Le point philosophique» Bruxelles, De Boeck Université, 2001, 416 p. [REVIEW]Alain Beaulieu - 2003 - Dialogue 42 (3):609-.
    Les travaux de Hans Jonas demeurent largement méconnus de la francophonie. Le peu d’entrain dont témoigne la communauté philosophique à traduire les textes de Jonas s’explique en grande partie par le caractère éclaté de son œuvre dans laquelle on chercherait en vain un ouvrage fondateur ou un livre qui rassemblerait ses principales positions philosophiques. Héritière de la phénoménologie, l’œuvre jonasienne est multiforme et en constant devenir. Elle ne s’arrête sur aucune vérité définitive en abordant de façon toujours maîtrisée des champs (...)
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  47. Le phénomène de la vie de Jonas: L'absence insistante de Kant.Danielle Lories - 2005 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique 1.
    Kant est un interlocuteur fréquent et majeur de Hans Jonas. Il l?est assurément en philosophie pratique. Il lui est à la fois un repoussoir et un modèle à cet égard. Le Kant de la première Critique n?est pas non plus absent de l??uvre de Jonas, et il ne l?est pas, en particulier, du Phénomène de la vie , même s?il y est présent de manière assez sporadique. Mais un Kant dont l?absence est notable dans ce projet de biologie philosophique qui (...)
     
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  48.  34
    El itinerario filosófico de Hans Jonas Etapas de un recorrido.Paolo Becchi - 2008 - Isegoría 39:101-128.
    El presente aporte trata de reconstruir el largo recorrido intelectual de Hans Jonas que parte de la gnosis tardía, pasa por la filosofía de la biología, la ética y llega a la bioética. Este trabajo se propone como objetivo evidenciar la posición de Jonas confrontándola con aquellas de las cuales ha partido. En pocas palabras, intenta ser apenas una introducción de este fascinante filósofo de nuestro tiempo.
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  49.  7
    Rethinking Responsibility in a Planetary Age; or, Facing the Anthropocene with Hans Jonas and Bruno Latour.Rodrigo Chacón - 2023 - Isonomía. Revista de Teoría y Filosofía Del Derecho 59.
    This paper interrogates the timeliness of Hans Jonas’s thought by reading it in the light of Bruno Latour’s recent work. Latour was both a close reader and one of the most incisive critics of Jonas. Both authors responded to the ecological crisis by developing a metaphysics on which to ground an ethics. In doing so, they broke with the modern principle of autonomy, as well as with dogmatic distinctions between science and metaphysics, nature and society, and facts and values. Though (...)
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  50.  30
    Género humano y naturaleza: aportes marxianos al paradigma ético de la responsabilidad.Levy Del Águila Marchena - 2009 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 7:65-86.
    Este artículo intenta establecer ciertas convergencias críticas entre la filosofía de la praxis de Karl marx, expuesta en sus clásicos Manuscritos de París de 1844, y la reflexión contemporánea de hans Jonas, propuesta en El principio de la responsabilidad, a propósito de la circunstancia humana que se desprende de los desarrollos de la industria moderna, tanto en lo que concierne a la depredación de la naturaleza, como en lo tocante al extravío humano que ello supone. en particular, espero mostrar que (...)
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